捕获词语广博深邃的内涵，了解词语的身世。本期我们继续聊由厦门市同安区第一实验小学联合蒋大营工作室编著的《词语冷知识》。
【混账】
“混账”一词源于蒙古族。从前，我国北方的蒙古族，过着群居的游牧生活，碰上有水草的地方便支起蒙古包，定居下来。白天，男人们去放牧，只留下老人或妇女看守帐篷。这时，在家的一些年轻的小伙为了找年轻姑娘谈情说爱，就乱窜帐篷，混进姑娘帐篷里去。有时候，年轻小伙子碰上严厉的老头，老头就会愤怒地骂一句：“你又混帐了。”“混帐东西又来了。”年轻小伙子自讨没趣，急忙退出帐篷。后“混帐”演变为“混账”，就渐渐变成了骂人话，意为头脑不清醒，做事荒唐。
混账的账是贝旁，帐篷的帐是巾旁，两者完全不同，以上只是笑谈。若单纯以字意来猜测，混账应该指做得乱七八糟的账本，延伸的意思应指做事和态度是非不分、错误百出、牵强无理。
【鸡鸣狗盗】
“鸡鸣狗盗”比喻微不足道的技能或低下卑微的行为。它源自战国时期《孟子》一书。
说的是战国时期，齐国的孟尝君被秦昭王扣留在秦国，孟尝君派人去见秦王的爱姬，请她帮忙。这个爱姬说她想要孟尝君的银色狐皮袍子。孟尝君有一件银色狐皮袍子，价值千金，天下无双，可是到秦国时已经把它献给秦昭王了，哪儿还能要回来呢。正当孟尝君愁眉不展的时候，他的一个门客说：“我有办法。”当天晚上，这个门客从狗洞潜入秦宫，“汪汪”学了几声狗叫，蒙蔽了守卫，偷出了皮袍子，将它献给了爱姬，孟尝君才得以释放。孟尝君怕秦王反悔，就更名改姓，连夜逃脱。半夜，他们到了函谷关，只见城门紧闭。要等到鸡叫的时候才能开关放行。大家正发愁，有个门客捏着鼻子学起了公鸡打鸣，紧跟着，关里的公鸡全都打起鸣来。守关的人听见鸡叫就开了城门，孟尝君顺利出关，终得脱险，逃回了齐国。后来人们使用“鸡鸣狗盗”比喻微不足道的技能或低下卑微的行为。直到现在仍旧常被人们引用。原来，“半夜鸣叫”不是周扒皮（见高玉宝著作《半夜鸣叫》）的发明，在两千多年前就有了。
【鸡犬升天】
“一人得道，鸡犬升天”用以讽刺一人做官得势，七大姑、八大姨跟着一起沾光的官场坏风气。
汉代王充《论衡道虚》有这样的故事。刘安是汉朝的淮南王，汉高祖刘邦之孙。此人天资聪颖，笃信道教www.58yuanyou.com，曾召集有道之士千余人为门客，其中有八个最得力的，世称“八公”。刘安拜他们为师，学习炼丹和修道。一段时间以后，他们也炼出了一葫芦的金丹。后来，刘安联络几个诸侯国，企图谋反夺取帝位，结果事情败露，朝廷派兵缉拿他归案。在前来兴师问罪的御林军进城之前，刘安急得犹如热锅上的蚂蚁，不知如何是好。这时，八公建议他，既已炼成金丹，何不把它吞下，也许能逃脱一死。于是，刘安拿出已炼好的金丹，喊来家人，分给每人一粒，吞服下去。分发完后，刘安随手把装金丹的药葫芦往外一扔，里面蹦出来几粒，被抢上前来的一条狗和两只公鸡分吃了。说也奇怪，服完金丹后，刘安忽然觉得心里一阵清爽，浑身软绵绵，轻飘飘的，接着他就慢慢离开座位，飘出了院子。这时，他脚下突然生出一片白云，托浮着他徐徐飞向天庭。刘安在空中回过头来想看看家人怎么样了，他惊奇地看到，家人也都飞离了府院，随他而来。更奇怪的是吃了金丹的鸡、狗也都驾着祥云飞升起来。
后来，传说刘安一家就住在紫虚宫里帮助太上老君烧炉炼丹，那条狗则成了二郎神的哮天犬，而那两只公鸡每天黎明随着东海桃都山上神鸡的第一声啼叫而啼叫，从而驱散黑暗，迎来光明。
其实，这是一场悲剧，刘安谋反失败，是被汉武帝所逼自杀的。
【鸡肋】
鸡的肋骨，用以比喻无多大意味，但又不忍舍弃的东西。《三国志魏志武帝纪》“备因险据守，时王欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓，主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之？’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’”杨万里《晓过皂日岭》诗：“半世功名一鸡肋，平生道路九羊肠。”
【交椅】
汉代之前，中国人没有坐具，人们都是席地而坐。汉代以后，北方游牧民族的“胡床”传入中原，这种“胡床”就是“马扎”，马扎又叫“交杌”，“杌”是一种小矮凳，上半部是椅子的形状，下半部前后两腿交叉，故称“交椅”。因为它可以折叠起来便于携带，因此成为上层社会青睐的日常用具，不仅在居室中使用，更多的还是用于狩猎、郊游、出行和行军作战时的歇息坐具。
宋朝皇帝出行时，“金交椅”是仪仗中非常重要的一项，而且只能皇帝专用。“交椅”的使用有着严格的等级制。高官显贵们使用的是圈背交椅；文人富绅们使用的是直靠背带扶手的交椅；乡村中使用的是直靠背不带扶手的交椅。梁山泊上的强人们坐的应该是最高等级的圈椅，因此轮资排辈坐的是第几把交椅就成了权力和地位的象征，首领才能坐上“第一把交椅”。
【饺子】
饺子的由来有两种说法，一是来自民间传说，一是来自文字记载，各自成趣。
民间传说。古时候，一位叫苏巧生的御厨技艺高超，一年腊月二十九，为皇上做了九十九个花样的饭菜，皇上十分满意。夜里他想，明天是除夕，再做一样菜，即可以去与家人团聚了。翌日，苏巧生正为如何做好最后一样菜发愁时，突然看到案子上有余下的羊肉和菜，便将其混合剁碎，搁上调料，用白面包了许多小角角，置于锅里煮熟，奉给皇上。谁知皇上食后龙颜大悦，忙问：“此乃何菜？”苏巧生脱口而出：“角食也。”此后，民间便流传过年包角食吃的习俗，这就是过年包饺子的由来。
文字记载。饺子始于先秦，源于馄饨。据《通雅饮食》记载，馄饨因浑氏、屯氏两人发明而得名。当时的馄饨，“形如偃月”，也就是像弯弯的月亮。这种馄饨就是原始的饺子。现珍藏在故宫博物院里新疆吐鲁番唐墓中出土的几只古代饺子，形状就似偃月。
【叫板】
“叫板”具有滋事或挑战的意味。
“叫板”原为戏曲用语，指戏曲演员于道白之后，未唱之前，将道白的最后一句节奏化，使其有韵律，拖长抬高道白腔调，以便使伴奏开始，过渡到下面的唱腔上去。
此外，用动作规定下面唱段的节奏，也叫“叫板”。“叫板”的方式有多种，或把道白末一字字音拖长，或用一个感叹词、语气词，或用笑声、哭声，或用一个特殊手势、身段。“叫板”的念、做都要充满感情，使演员和乐队都要做好准备，充满激情，故而引申为具有挑战性。
【叫花子】
乞丐俗称“叫花子”有两个出处。
一是古时候天津的职业乞丐上街讨饭时，手中都拿着一根花棍，一路乞讨，一路舞动，碰上恶狗当道，乞丐就用它来打狗防身。由于棍子上面缠着花纸条，系着小铃铛，耍起来会“叮当”作响，所以俗称打花棍，是天津职业乞丐行乞的象征。这乞丐是够花哨的，故称“叫花子”。
二是如同化斋一样，“叫化”也是一个动词，叫化剩汤残饭的人被称为“叫化子”。这在元代的文学作品中较为常见。比如元代戏剧家张国宾的《合汗衫》：“我绕着它后巷前街，叫化些剩汤和这残菜。”因为“化”同“花”谐音，后来，人们就将“叫化子”俗称“叫花子”了。
【结发夫妻】
结发夫妻的习俗，相传这是古时有个皇帝登基时留下来的。说是皇帝登基的前一夜，为担心胡子太短，无法入睡（古代男人是以胡子长短衡量人的学识的）。身边的姑娘聪明过人，她剪下自己的头发，仔细地接在皇帝的胡须上，一夜工夫，便使皇帝的短胡子成了长胡子。次日皇帝登基时，手捋胡须，接受臣子朝拜。臣子惊叹皇帝一夜之间，胡须过脐，非“真龙天子”？姑娘剪发结皇帝的胡须，成为结发夫妻的由来。
另有一说：古人认为“身体发肤，受之父母，不敢伤毁”，所以除了犯人，受到处罚，一般是不能剃掉的。男子到了二十岁行“冠礼”，把头发挽起盘成发髻，叫“结发”表示已成人。女子到十五岁行“礼”把头发盘成髻再插簪子，表示已与童年不同，叫“及”。成年的男女就可以结婚了，称为“结发夫妻”，以后人们用结发夫妻称第一次结婚的夫妻，而对再婚，男的称“续弦”，女方称“再嫁”。
【结婚】
早在原始社会，人类没有固定的婚姻，每当黄昏，便自由结合择偶而居，这种婚俗，至今还有保留，如云南省的摩梭人现在还实行走婚。所以，汉民族把最早的“黄昏夫妻”称之为“结昏”。随着一夫一妻制的实行，语言学家便把曾经标志混乱婚姻的“结昏”改为“结婚”。“婚”字的衍变，是混乱婚姻向文明婚姻过渡的见证。
【解手】
1403年，燕王朱棣取得政权称明成祖。他为了恢复国力，实行了移民垦田、发展农业的政策。朝廷派了官员强迫山西地区的农民迁移到河北、河南、山东一带。为了防止农民在迁徙途中逃跑，官兵把他们反绑着，又用绳子一串串穿起来。一路上风餐露宿，艰难跋涉。路上有人要大小便了，就要求官兵把手解开。时间一长，只要说声“我要解手”就是要大小便了。从此，“解手”成了大小便的代名词，流传至今。
【戒指】
“戒指”原本是“戒旨”。有个皇帝，把一个平民女子选入了宫，当晚就传旨要她伴驾。民女不愿意，幸亏有个宫女献计，给这女子左手指上戴了一只白玉环。皇帝驾到一看忙问：“戴这何用？”女子边揩泪边奏道：“这是戒旨。因为奴家今日见红，用它作为标记，请皇上戒旨，戒旨！”皇帝听说“戒旨”，只好扫兴地走了。
《毛传》解释《诗经静女》说得很明白：戒指原本是“戒止”皇帝宠幸后妃的标志。对已怀孕的后妃，宫中的女官要授给她一枚金环，表示不能与皇帝同床；可与皇帝同床的后妃，就授给银环，戴在左手表示即将和皇帝同床；戴在右手表示已经和皇帝同过床了。
“戒指”本来是戒止之物，什么时候开始作为爱情和婚姻的信物呢？如今能够追溯到的最早记载就是《晋书》所说大苑国“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”
戴上戒指，美观大方，且显示富贵。然而戴戒指是有讲究的，不能瞎戴，如果随意戴，很可能会闹出笑话。一般而言，从大拇指到小拇指的顺序，戴戒指的意义分别是：生、死、定、嫁、离。与婚姻相关的戴法更颇有讲究：订婚戒指一般戴在左手的中指；结婚戒指戴在左手的无名指，因为无名指与心相连，套住所爱的人的无名指，就可以留住他（她）的心了。可以达到“心心相印”的境界；离异单身女人会把戒指戴在小拇指上，以引起别人的注意。戒指喜欢戴在哪一手哪一指上，还能体现性格和心态：喜戴在食指者，性格比较偏激、倔强；喜戴在右手中指者，崇尚中庸的人生观念；喜戴在左手中指者，有责任感，重视家庭；喜戴在小手指，有自卑感；喜戴在无名指者，无野心、随和、不计较得失。
还应补充一点，早在汉代戴戒指开始盛行时，对戒指的材质很有讲究，特别对于女性：金戒指原为“经戒指”，“金”、“经”谐音，意即妇女经期应该戒止性生活；“银”、“孕”谐音，意即怀孕期间应小心行事。
【借光】
传说在一条江边住着不少人家，每晚，姑娘们都凑到一起做针线活儿。其中有一位姑娘家境贫寒，买不起灯烛，其余的姑娘嫌弃她，说她爱占小便宜，拒绝她来。这位姑娘说：“我虽然买不起灯烛，但是我每晚都比别人先来，把屋子打扫干净，把坐席铺设整齐，让大家一来就能舒适地干活，这对你们多少也有些方便。你们的灯反正是要点的，借给我一点光又有什么损失呢？”姑娘们觉得她说的话有道理，便把她留下了。
“借光”这个词，现在已经成了人们普遍使用的礼貌用语。人们把凡是请求别人提供某种帮助或从别人那里分享某种荣誉称作“借光”，例如：真是借了您老的光了！
【金兰】
“金兰”指结拜的兄弟姐妹。原意是牢固而融洽的友情。源自《易经》。
《易经系辞上》说：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”“金兰“一词从这两句话当中各取一字而成。“金”喻坚，二人如果同心协力，其作用可断金——可以克服一切困难而达到目的。“兰”喻香，即美好。“臭”（xi）指气味。两人推心置腹的话语，如兰花之香美，令人感动。后世便以“金兰”比喻朋友之交，可以解释为其坚如金，其芳如兰。
【金榜】
古代科举考试依乡试、会试、殿试的层次递进开考，先后有对应的张榜公布。即桂榜、杏榜和黄榜。桂榜是乡试录取举人的公告榜，因为放榜时正值桂花盛开而得名；杏榜是会试录取贡士的公告榜，因放榜时正值杏花盛开而得名；皇榜则是殿试之后朝廷发布的录取进士的公告榜，因该榜用黄纸写而得名。黄榜也叫金榜，且有大小之分。小金榜由奏事处进呈于内，大金榜则由内阁学士加盖“皇帝之宝”的大印后张挂于外。
【金龟婿】
“金龟婿”指称如意的女婿。龟，乌龟也，用在男人身上是骂名，为什么老丈人还称心如意呢？这里的“金龟婿”保留了古代的含义，没有受到半点污染。
《礼记》载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”龟能跻身于神物之列确实不凡。龟作为地球古老居民，生存已有若干亿年。它行动迟缓，适应能力却很强，寿命也很长，是长寿的象征。另外，“龟”与“贵”谐音，又是富贵的象征。
周代专设“龟人”的官职，由其“掌六龟，若有祭礼，则奉龟以往（《周礼》）。”在汉代，丞相、诸侯、将军所用的金印，印纽一律作龟形，简称金龟。在官饰上，武则天改佩鱼袋为龟袋，三品以上，龟袋饰以金，四品以银，五品以铜。由此可见，在古代，龟曾与高官联系在一起，高官握有“金龟印”，嫁得高官，也就得到了金龟婿。诗人李商隐一首名为《为有》的诗中这样写道：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”可见，在唐代时，“金龟婿”，就是当高官的丈夫了。
称心如意的女婿称为“金龟婿”，沿用至今。
【巾帼】
中国古代的贵族妇女在祭祀庆典时，头上佩戴的头巾或发饰品，被称做“巾帼”。巾帼的种类和颜色很多，头巾选用高级丝织品制成，发饰品则缀上一些珍珠翡翠。一般均做工精细，价格昂贵。《晋书宣帝纪》中就有“亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰”这样的记载，以后巾帼便被用来指代妇女。例如人们把妇女中的英雄人物，为国为民不畏艰险而英勇奋斗的女豪杰称为“巾帼英雄”。也把巾帼作为对妇女的一种尊称，如常说“巾帼不让须眉”。
【紧箍咒】
《西游记》里唐僧用来制伏孙悟空的咒语，能使孙悟空头上套的金箍缩紧，使他头疼，因此叫紧箍咒。比喻束缚人的东西。
【禁止】
远古时杜康发明了造酒，从此人们普遍喝酒。酒会醉人，喝多了会误事。中国的夏朝时的桀和商朝时的纣，都因酗酒成性，花天酒地，醉生梦死，结果亡国而改朝换代。西周时，为了吸取历史教训，颁布了一系列节制饮酒的法令，特地铸造一种青铜器，其时的青铜铸器，如同颁布法规。这种青铜器成矩形的盘子，用来盛放酒尊，名称“禁”，又名“酒禁”。并规定喝酒时，酒禁上的酒喝完即止，严禁再往尊里斟酒，这就是“禁止”的警示意思。
【近水楼台】
“近水楼台先得月”是北宋人苏麟的诗句，它的下句是“向阳花木易为春”。两句诗表面的意思是说靠近水边的楼台，必然先得到皓浩的月光，长在向阳处的花木总是首先开放。而实际上是比喻依靠人际关系，或者环境、位置等条件的便利，先得到别人得不到的好处。
这两句诗之所以能流传至今，并具有强大的生命力，是活的语言，是因为南宋的俞文豹写过一部《清夜录》，其中记载了这样一个故事。
北宋的政治家、文学家范仲淹，曾任西溪盐官、陕西经略副使、陕西四路宣抚使等职。他为官敢做、敢言。1403年，他任参知政事期间，主张减轻赋税、徭役，建立严格的任官制度，注意农桑的发展，推行法制，整顿军队。但因保守派的反对，不但改革主张不能实现，而且被贬。范仲淹任陕西经略副使时，训练了官兵，抵御了西夏的进攻，安抚了当地少数民族，由于他为官清廉，为人正直，他的下属，无论官，无论兵，无论百姓，都非常爱戴他。
后来范仲淹再次被贬，到杭州做了知州，陆续提拔了一些与自己接近的官员。有一个叫苏麟的巡检正在外地巡视，没有得到升迁，从外地回到杭州，看到此情此景，心中非常不高兴。于是，写下一首诗寄给范仲淹。诗中正有“近水楼台先得月，向阳花木易为春”的诗句。范仲淹看了认为批评得对，考虑到苏麟的能力，也提拔他做了更重要的工作。
【囧】
最近流行“囧”字，有些人以为是一个新字，字形长得一副“窘”样，于是它就成了郁闷、悲伤、无奈、尴尬、沮丧以及变态猥琐的代名词。
殊不知它也是一个古字，甲骨文就已经出现了。外面的大“口”不是人脸是房屋，里面的“八”和小“口”也不是因为沮丧而下垂的眉毛和受委屈而张开的嘴，而是一扇窗户。许慎在《说文囧部》里介绍说：“囧”，窗牖丽楼，闿明也。”只是这个“囧”当“窗”字用的时间并不长，很快就被当作是窗口射进来的光线了，有了“通明”、“光亮”之义。但不管怎样，它还是有过“窗”的历史的，我们也不能把它的本义忘了。
【九重天】
古人常说九重天，以代表天之高远，不可莫测。天到底有多远呢？《淮南子天文训》中说天“去地五亿万里”。古人说的九重天，虽然含有玄远之意，可这并不是指天有九层，而是依据方位将天划分为九个部分。秦《吕氏春秋》中记载：“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九数，风有八等，水有六川。”将天分成九部分，这九部分最中央是钧天，东方是苍天，东北是变天，北方是玄天，西北是幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
【九五之尊】
“九五之尊”又写作“九五至尊”，专指皇帝，除皇帝外，任何人不得僭越使用。那么，皇帝为什么偏偏用“九五”这个数字来指代呢？
古代把数字分为阳数和阴数，奇数一三五七九为阳，偶数二四六八十为阴。阳数又称天数，阴数又称地数。古人认为“地数杂而不纯，天数纯而不杂”，天数中九为“数之极也”，因此九的地位最高。五则居中，《说文解字》：“五，阴阳在天地间交午也。”这是五行之说，水火木金土相克相生，阴阳交午，因此五的地位仅次于九。九最高，五居中，取至高和中正之意，称皇帝为“九五之尊”。
【举白旗】
在现代战争中，举白旗表示投降，已是国际惯例。它源自古代战争。
在战争中使用白旗始于远古，但当时白色旗帜代表要求进行谈判先休战，而不表示投降。当交战的一方打出白旗时，对方便知道另一方要求谈判，于是下令停止一切进攻活动。持白旗的一方则派出军使、号手、旗手和翻译到对方指挥部说明谈判条件和意图。军使从展示白旗始到再回到本方为止原由网享有不可侵犯的权利。
随着时间的推移，人们逐渐把在战争中打出白旗认为是投降，后来打白旗就成了投降的标志，一直沿用到今天。
【楷模】
“楷模”是指值得学习的人或事物、榜样，如：雷锋是我们中国人学习的楷模。
“楷”和“模”都是树的名称。
楷树是自然界中实有的一种树，俗称“黄连木”，果实椭圆形，红色，其木质地柔韧，久藏不腐，亦不暴折，雕刻而成的器具玲珑剔透、木纹如丝而不断，木材细致。相传这种树最早生长在孔子墓旁，树干挺拔，枝繁叶茂，似为众树的榜样。
模树，相传生长在西周初的周公坟上。这种树春天青翠碧绿，夏季赤红如血，秋日变白，冬日变黑，其色泽纯正。
这两种树分别称之为“楷”和“模”，因它们都生长在圣贤的坟旁，以树喻人，所以人们把这两个字合在一起代指品德高尚、受到欢迎、堪为表率的优秀人物。
【侃大山】
“侃”字作为形容词形容说话从容不迫，理直气壮的样子。见《论语乡党》中：“朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，訚訚如也。”“侃”字作动词是“说”的意思，在王实甫的《西厢记》中《闹简》一场，红娘劝说张生翻墙与莺莺幽TKQct会时有一段《煞尾》：“你虽去了两遭，我敢前不如这番。你那隔墙酬和都胡侃，证果的是今番这一简”。
“侃大山”中的“侃”是说的意思，“大山”不是地理名词中的概念，而是形容无边无际，范围广泛，是形象的引申义。“侃大山”就是指海阔天空，漫无边际地聊天。
【靠山】
“靠山”比喻可以依靠的人或集体。这个词出自诗仙李白之口。
唐玄宗李隆基非常宠信胡人三镇节度使安禄山，竟要提升他为宰相。右相杨国忠知道后，便向皇上进谏不要重用野心勃勃的安禄山。玄宗于是就不让张泊提升安禄山的诏书了。张泊和安禄山是好朋友，就把这事告诉了安禄山，从此，安禄山和杨国忠成了死对头。
一次，张泊与在京任职的大诗人李白谈起了与安禄山交往的事。李白直言不讳地说：“我看胡儿有谋反之心，他的野心很大，到时会连累你的，你万万不可靠山（指安禄山）！还是靠近皇上把！”张泊听了好友李白的劝告，疏远了安禄山。不久，安禄山果然起兵反唐，一度占领了长安，赶跑了皇帝，动摇了唐朝的根基，从此，唐朝由盛转衰。
“安史之乱”平定后，张泊深有感触地说：“幸亏我没有靠山啊！”“靠山”一词，从此流传下来。这个“靠山”来路不正，所以现在用起来多含贬义。
【空城计】
吴国孙权统率五万大兵，突然进攻石阳（今湖北孝感），此时魏将文聘只领少数兵马驻守石阳，当他发现吴国兵马大军压境时，已来不及向魏国主力求援了。文聘此时急中生智，想出奇计一条。他命令城内的老弱残兵和老百姓全部都躲藏起来，城内街头空无一人，然后又下令大开城门，石阳宛如一座空城。孙权带大兵来到城下，见此情景，感到可疑，琢磨不定，终不敢进攻，最后孙权下令退兵，文聘终于摆脱险境，化险为安。
【孔方兄】
“孔方兄”是古钱币的别称，又称“孔方”、“家兄”。
原来，在制作钱币时，古人把一百来个半成品铜钱穿在一棍子上修锉外沿，使其光滑。圆棍穿钱眼，修锉时会来回转动，后改为方棍穿钱眼，就把这一串钱固定了，便于加工，于是铜钱中有了方孔。钱为何称“兄”呢？“钱”字由“金”、“戈戈”组成，“戈”、“哥”同音，于是这方孔的钱就称“兄”道“弟”了。
最早把铜钱称作“孔方兄”的是晋代鲁褒的《钱神论》。其载：“亲之如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则昌富。无翼而飞，无足而走。”把钱称作孔方兄，自然有讥笑之意，把钱看做亲哥哥，这种人自然重利轻义了。
【口头禅】
“口头禅”是指一个人习惯在有意无意间时常说的话语，多无实际意义。
从“禅”可见，该词来源于佛教。“禅”，是要用心去学，用心来悟的，是需三关悟渐，闭关打七的功夫。如果不去用心领悟，把现成的经验挂在口头上，没有把禅理践行到现实生活中去，好取现成的经语挂在口头上，滔滔不绝说出来的禅学，那就不是真正的禅，而是“口头禅”。口头禅完全违背了禅宗“顿悟见性”的宗旨。
【哭丧棒】
“哭丧棒”是父母过世，出殡时孝子所持表示悲哀之杖。为什么孝子必须手持此棒呢？《礼记问丧》解释得非常清楚：父母过世，孝子悲痛欲绝，还要服丧三年，体质羸弱，所以居丧期间一定要“以杖扶弱。”
《礼记问丧》又说：“杖者何也？竹桐一也。故为父苴杖，苴杖，竹也；为母削杖，削杖，桐也。”原来父丧和母丧，所持的杖有别：父丧持竹杖；母丧持桐杖。东汉《白虎通》解释说：“竹者蹙也，桐者痛也。足者阳也，桐者阴也。”这就是“哭丧棒”的由来。
【筷子】
“筷子”是中国的特产，是古人的发明和智慧。至今已有几千年的历史，令老外们感到神奇。
早在商朝的时候，我国就已有使用筷子的习惯了。筷子，原称“箸”，它的异体字是“筯”。
为什么“箸”后来改称“筷子”呢？据明朝陆容《菽园杂记》说，“筷子”这一称呼源于江苏一带。那里是江南水乡，人们以船为家，在船上吃住，船家忌讳很多，如坐船不能说“翻”字。也忌讳“住”（即停止的意思），而“箸”同“住”谐音，所以“箸”也就成了行船时不吉利之语，于是改“箸”为“筷”，用于隐喻船走得快。
【魁首】
“魁首”指首领，居首位者，是个褒义词，称赞在同辈中才华居第一位的人。比如“文章魁首”是形容文章写得最好的人，“夺魁”是夺得第一。
“首”是头，头部是人最高的部位，因此可以用来指称第一。
《说文解字》：“魁，羹斗也”本义是用来调羹的长柄的汤勺。北斗七星位于首部的第一到第四颗星称“魁”，像汤勺底部的形状，又称“魁星”。
武则天时期负责司法审判的官员徐有功有一次跟武则天争辩一桩案件，武则天认为主犯伏诛，从犯也当处死。徐有功认为“魁首已伏诛”，余党不能再判处死刑。武则天大怒，当朝斥问徐有功：“何谓魁首？”徐有功镇定地回答道：“魁者，大帅；首者，元谋。”武则天只好让步，免了从犯的死刑。
“魁首”连用是褒义词，分开使用可就不一样了，比如“罪魁祸首”就是一个不折不扣的贬义词。
【狼狈】
狼和狈都是哺乳动物，形状和狗相似，但都性残忍而贪婪。狼的前腿较长而后腿短，狈的前腿特别短而后腿长，走路时，狈的前腿要趴在狼身上，没这样互相配合，行走很艰难。互相配合时虽然样子难看，但走得快，还能跳。要是在危急时，各想各的，要相互配合得好，就困难了。狼要猛闯，狈在后拉着；狈要猛冲，狼在前堵着。经常扭摔成一团，出尽了洋相。所以用“狼狈”形容困苦或受窘的样子。
【狼烟】
狼烟原本是古代军队报警时燃放的。宋朝学者陆佃在《尔雅释兽》中写道：“古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不斜。”其实，大凡食肉兽的粪便，其所燃之烟都有这种特性。古代军队燃放狼烟报警，大概只是狼粪相对易得，而虎、熊粪便稀少难寻的缘故。所以，久而久之，在古代典籍中，“狼烟”一词，竟成了“烽火”的同义词，“敌兵”的代名词。狼烟也成了边陲风光中最有代表性的景观。
因为狼烟燃放得是否准确及时，直接影响到边关乃至内地的统帅们对敌情的了解和判断，影响到战斗的胜负，所以古代军事家们对狼烟的燃放作过认真的研究。在有名的《卫公兵法》中，就对燃放狼烟的烽火台的选址、建造和相互间距作了详细的说明，并且规定，即使兵马行军途中宿营，也要在营寨百里之外设临时性烽火台。对狼烟的燃放，规定也极严：“来袭的敌兵在十骑以下，点一炷烟；百骑以上，二百以下，点两炷烟；五百骑以上，同时燃放三炷。”
【狼藉】
又“狼籍”。狼群晚上睡觉时，为了保暖和舒适，常在窝里铺垫茅草。早晨离开时，就把茅草扒开，使其散乱，让人看不出有坐卧压实的痕迹，以免让人发现行踪，也好再次投宿。因此，人们形容纵横散杂混乱为狼藉。
【狼心狗肺】
传说春秋战国时，名医扁鹊往伏牛山为民治病。一天，走到一个山坡上，看到草丛中有一具尸体，像是刚死不久。他想把他救活，可是，心肺已经坏了。正在犹豫，忽然一只狼从这里路过，他用手术刀一投，将狼扎死，取了它的心，安在尸体腔内；又见一只狗从这里跑过，捉住它又取了它的肺，也安在尸体腔内。经过抢救，尸首活了，猛地站起来抓住扁鹊道：“盗贼，还我财物！”扁鹊说：“是我救了你的命，怎么反说我是盗贼呢？岂有此理！”那个人抓住扁鹊死死不放，口口声声喊道：“还我财物！”扁鹊无奈，一同去阳城见官。
阳城县令听了二人申诉，对扁鹊道：“你趁他熟睡之机，盗他所带财物，尚未离去，被他醒后捉住，速将财物还他。”扁鹊道：“此人为狼心狗肺，如若不信，当场查验。”县令点头应允。扁鹊说：“把你的内脏打开看看。”那人胆怯，不愿意。扁鹊说：“看看我缝的刀口也可以。”那人解开怀，果然一眼看出，有新缝刀口在身。县令惊呆了，那人还想狡辩下去。这时扁鹊一跺脚，飘然而去。县令急忙追赶，直追到山顶，却见他面朝东方，盘腿而坐，叫他起来，他却不言语了。县令命人查看扁鹊治病的地点，果然有死狼死狗还在，只是一个没心，一个没肺。县令说：”那人真是狼心狗肺呀！”于是将那人痛斥一番。
从此，就有了“狼心狗肺”一词，用来形容忘恩负义之人。
【劳燕分飞】
“劳燕分飞”出自《乐府诗集东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”“劳燕”指的是伯劳和燕子两种鸟。燕子大家都很熟悉，而伯劳俗称“胡不拉”，是一种食虫性的鸟。传说伯劳和燕子同属雀科的候鸟，在春意盎然的时节会相恋，经过炎炎夏日的激情，到秋天寒冷，各奔东西，迁徒异地，这便是“劳燕分飞”典故的由来。
伯劳匆匆东去，燕子急急西飞，相遇总是太晚，离别总是太疾。东飞的伯劳与西飞的燕子共同构筑了伤感离别的凄凉景象，成为不再聚首的象征。所以，用“劳燕分飞”来喻指曾经相爱的恋人或夫妻分离，再合适不过了，只是有些伤感。
【老头子】
“老头子”一词用于对年老男子的称呼，或是妻子对老年丈夫的爱称。有时帮会中也称首领为老头子。说起它的由来，还要从清朝大学士纪晓岚说起。
乾隆皇帝61岁时，决定修《四库全书》，命广学博才、能言善辩的才子纪晓岚为《四库全书》馆的总裁，由他主持这部大型文史书的编纂。
由于当时正值盛夏，天气炎热，纪晓岚很胖，特别怕热，于是常常一个人光着身子在书房里审读书稿，乾隆皇帝听说以后，就想找机会捉弄他一下。
一天中午，纪晓岚正在馆中津津有味地读书，突然有人通报说乾隆皇帝来了。纪晓岚发现已经来不及穿衣服了，于是赶忙把脖子一缩，钻在书桌下，并随手用窗帘布裹住身体。乾隆到了纪晓岚书房，看到抖动的窗帘布，顿时明白了原因，就悄悄走了出去，闪在一旁。
过了一会儿，纪晓岚以为乾隆已经走了，便探头问馆中人：“老头子已经走了吗？”话音刚落，却发现皇帝就坐在他的身旁呢！这句话恰好被乾隆听见了。此刻，乾隆怒问纪昀：“‘老头子’三字作何解释？”大家吓得为他捏了把汗。纪晓岚真不愧为才子，他竟从容地回答道：“万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，父母君王又谓天之子，简称‘老头子’。”乾隆听后，哈哈大笑，转怒为喜：“你的嘴真会说，朕原谅你了。”
从此，“老头子”一词就流传了下来。
【老公、老婆】
“老公”是妻子对丈夫的称呼，“老婆”是丈夫对妻子的称呼。都有“老”字，其实新老不分，刚结婚的就可以这么叫。而且还包含着夫妻之间的爱意呢！
相传，唐代有位名士叫麦爱新，他看到自己的妻子年老色衰，便产生嫌弃老妻，再纳新欢的想法，于是写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”被他的妻子看到了，于是便提笔www.58yuanyou.com续了一副下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”一是“老藕”喻“老偶”，一是“新粮”喻“新娘”。麦爱新受到感动，取消了弃旧纳新的念头，妻子见丈夫回心转意，挥笔写道：“老公十分公道”。麦爱新也挥笔写道：“老婆一片婆心”。渐渐地，这样的爱称就被传开了。
【礼拜】
现在，人们将星期几习惯上也称礼拜几，这同基督教有关。
公元一世纪，基督教受到了巴比伦人的影响，按照巴比伦人的七曜记日法，采取七日星期制。据说，耶稣死后第三天复活，正是星期日这一天。故此，星期日成为基督教的“安息日“，这天要休息。他们又称这一天为“主日”，也叫做“礼拜日”，在这一天，教徒们都到教堂做礼拜，向耶稣行礼、诵经。
随着基督教的传入，我国信众逐渐多起来，礼拜天他们要去做礼拜，要遵守“安息日”的规定，这一天要休息。转而，在平民中也开始礼拜天休息。逐渐把星期和礼拜统一起来了，形成两种称呼并存。
【梁上君子】
汉语中，对小偷的称呼很多，最有趣的要算“梁上君子”这一戏称了，不仅表明了是盗贼，而且还是一位功夫了得的盗贼呢。据《后汉书陈寔传》记载，汉桓帝时，陈寔任太丘长。他为官清廉，性情正直仁厚，深受百姓的爱戴。当时正赶上饥荒，年景不好，人们生活非常贫困。
一天晚上，陈寔发现自己的住室里有个小偷躲在屋梁上，他并没有声张，而是把子孙们叫到跟前，严肃地教训他们说：“一个人不能不勉励自己。坏人的本质并不坏，只是坏事做多了，形成了习惯，最后才成了坏人。梁上的这位君子就是例子。”躲在梁上的小偷听到后深受教育和感化，羞得无地自容，跳下来向陈寔磕头认罪，发誓不再偷窃。陈寔看他不像个坏人，而且确有悔改的决心，就送给他两匹绢，让他当本钱做小生意养家糊口。从此就有“梁上君子”的小偷雅称了。
【两面派】
“两面派”一般指口是心非、善于伪装的人。
元朝末年，元军和朱元璋领导的义军在黄河以北展开了拉锯战，老百姓苦不堪言，谁来了都要欢迎，都要在门板上贴上红红绿绿的欢迎标语，因军队来得勤，所以百姓换得也快。豫北怀庆府人生活节俭，于是想出了个一劳永逸的办法：用一块簿簿的木板，一面写着欢迎元军的“保境安民”的标语，另一面写上欢迎义军的“驱除鞑虏，恢复中华”的标语，哪方来了，就翻出欢迎哪方的标语，既省钱又方便，但想不到这个方法后来竟惹出大祸。
一次，朱元璋的大将常遇春率军进驻怀庆府，进城见家家门口五颜六色的木牌上满是欢迎标语，心里高兴。可是突然一阵狂风刮来，木牌翻转，反面全是欢迎元军的标语。常遇春气极之余，下令将凡是挂两面牌的人都满门抄斩。
现在常说的“两面派”，就是从怀庆府“两面牌”演变而来，殊不知这里面还有一段血泪史。
【两口子】
夫妻称“两口子”的来源，还有一段有趣的传闻呢。
清乾隆年间，山东有一个叫张继贤的才子，一个偶然的机会，他与本地恶少石万仓的妻子曾素箴相识，二人一见钟情，夜夜往来。
石万仓是个酗酒成性的家伙。一次，石万仓因饮酒过度引起酒精中毒而身亡。石家人怀疑石万仓是被其妻曾素箴害死的，于是告到县衙门，说曾素箴因偷奸杀死亲夫。
县官接状后www.58yuanyou.com，不问青红皂白，就把张继贤和曾素箴打入大牢，判为死罪，从县府押到京城。
一次，乾隆皇帝阅案，看到了张继贤的供状，见其文笔不凡，十分惊讶。于是，乾隆皇帝亲自到牢中去看望张继贤。在交谈中，乾隆皇帝确信张继贤是个才子，便有心救他。
不久，乾隆皇帝下江南私访，途经微山湖时，停留了几天。乾隆熟悉这里的山山水水后，便御批：将张继贤发配到卧虎口，将曾素箴发配到黑风口。
张继贤、曾素箴二人虽双双含冤入了大牢，但对彼此却始终未能忘情。这次获皇帝恩准发配到“两口”后，二人真是喜出望外，时常互相往来，甚是自由。他们这样来往于卧虎口与黑风口，被人们称为“两口子”。
后来，人们就把夫妻俩称为“两口子”。
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本期编辑：凯舒
